Меню
Все что вам нужно есть тут.
Если чего то нет пишите!
Если чего то нет пишите!
Контакты для связи
Если у вас возникли какие-либо вопросы, то вы можете связаться с администратором через:
Skype: qwerboda
ICQ: временно не работает
Вконтакте: Временно нету
E-mail: qwerboda@at.ua
Администрация не занимается обучением пользователей! А занимается поддержкой сервиса и решением проблем касающихся веб-сайта.
Skype: qwerboda
ICQ: временно не работает
Вконтакте: Временно нету
E-mail: qwerboda@at.ua
Администрация не занимается обучением пользователей! А занимается поддержкой сервиса и решением проблем касающихся веб-сайта.
| Главная » Статьи » Статти » Сучасні субкультури |
Растаманы
| Растаманами, по мировой традиции, принято называть последователей растафарианства. История растаманов Субкультура растаманов в СНГ Взгляды Творчество История Растаманы - молодёжная субкультура, возникшая на постсоветском простнастве в начале 90-х годов 20-го века. При этом они часто и не являются истинно придерживающимися оригинальной доктрины политически-религиозного "африканского" характера, а приравнивают себя к данной группе заперво по употреблению гашиша и марихуаны. Нескольким из них этого достаточно, дабы "быть" растаманами, однако некоторые больше приближены к растафарианской концепции — немалое число из них слушают музыку регги в целом, в отдельности Боба Марли, для "обозначения" себя используют «красно-жёлто-зелёную» комбинацию цветов (к примеру, в одежде), некоторые носят дреды. Но всё равно мало кто искренне держится и отстаивает идею возвращения американских чернокожих в Африку, придерживается растафарианского поста «айтал» и тому подобное... Но в любом случае, в русском языке слово «растаман» крепко связалось с данной группой. Это слово по схожему примеру может использоваться и в других языках,дабы обозначить просто любителей марихуаны даже без религиозной основы. Субкультура в СНГ Появление «растаманов» в СНГ началось вместе с формированием и других субкультур молодёжи после распада Советского Союза. «Растаманы» выделяются особо в связи с тем, что в настоящем СНГ замечается неплохой рост количества потребляемой марихуаны(мы делаем данный вывод только "визуально", т.е. узнать точную статистику по данному вопросу остаётся проблемой). Немало курящих уже не назвать «молодёжью» и они не пристраивают себя к «растаманам», но чаще их идеологически воссоединяет unleggal статус наркотика, поэтому и трудности у них практически одинаковые, одинаково связанны с приобретением наркотика. Известное всем понятие в СССР «наркоман» никак не могло быть принято из-за несходства образу, бытующему в народе: те кто потребляет коноплю, не имеет ничего общего с темами СПИДа, ломок, шприцев и пр. — т.е., была необходимость в самовосприятии. "Первыми" движения растаманов в России можно назвать играющую регги группу «Джа Дивижн», основавшуюся в 1989 году. Регги стиль, вошедший в популярность растафарианцами и сопутствующий культу марихуаны, принимался русскими «планокурами». Муз. фактор в стране, не так давно отделённой от немалой части культуры мира, играл немаленькую роль, оказывая тем самым большое влияние на русскую молодёжь 90-х годов. Из-за этого на выбор самоименования, между делом, повлиять и распространение записей/треков русских регги-коллективов, где, в частности, Герберт Моралес, лидер «Джа Дивижн» конкретно указывает взаимосвязь курения конопли и «растаманов».Причастие к «философии Раста» провозглашает и всем известный российский рэппер Децл. В данный момент в Петербурге, Москве, и других городах имеются не маленькие сообщества растаманов, проводящие культурные акты (зачастую фестивали или концерты), поддерживают сайты, выпускают медиа-материалы. Практически все русские регги-коллективы считают себя растаманами — по немногому они почитают Боба Марли и используют характерную символику (следует остановиться на том, что «чёрное» растафарианство — довольно многообразная культура со немалым количествоим разновидностей и некоторые благочестивые растаманы отрицательно относятся к регги из-за её "подверженности" коммерции, а некоторые даже не курят мaрихуану; встречаются и растаманы-политики, к примеру депутат Новой Зеландии Нандор Танцош). Взгляды Зачастую растаманы выступают с речью за легализацию марихуаны, что можно встретить в атрибутике, песнях (в немалом кол-ве сувенирных лавок мира в продаже товары ссимволикой растаманов), политических декларациях. Общим у «оригинальных» и «русских» растаманов можно считать и позитивное отношение к Джа, отрицательное отношение к т. н. «вавилону» как деловитой соц.-политической системе, основывающейся на материальной культуре запада.. Некоторые растаманы также отрицательно относятся к опиатам, крепкому алкоголю и амфетаминам, обзывая их «чернушными» наркотиками, но положитедльно — к приёму препаратов псигоделического характера, что общих их с транс-культурой. Творчество Субкультура послесоветских растаманов повлекла за собой особый фольклор, рождению которого благоприятствуют характерные "психоособенности" препаратов, содержащих коноплю — под воздествием данных препаратов вырастает тяга к философии, творчеству и фантазии. Немалую известность получил украинский литератор и лингвист Дмитрий Гайдук, кто в 1-й половине 90-х годох начал собирать и исследовать устное "творчество" российских и украинских растаманов и в 95-м году изобрёл «Растаманские народные сказки». Творения Гайдука не один раз издавались, также издавались диски и аудиокассеты, сейчас он не редко ездит по городам и зачитывает "сказки" аудитории в рамках разнообразных субкультурных мероприятий, выступлений. По догадке Гайдука, число поклонников «конопляной идеологии» в России в настоящее время может приходиться до 4—5% населения . О субкультуре традициях потребления конопли и в общем «растаманов» стран СНГ на послесоветской территории регулярно припоминают в своём творчестве не мало деятелей русской культуры настоящего времени — писатели, музыканты, создатели фильмов. К примеру, широкую изместность получила песня Бориса Гребенщикова - «Растаманы из глубинки» . | |
| Просмотров: 15339 | |
| Всего комментариев: 0 | |
